Hing pärast surma – teaduslikud faktid, tõendid ja tõelised lood

Küsimus, mis juhtub pärast elust lahkumist, on inimkonda huvitanud juba iidsetest aegadest – juba omaenda individuaalsuse tähenduse mõtestamise hetkest. Kas teadvus ja isiksus säilivad pärast füüsilise kesta suremist? Kuhu hing pärast surma läheb – teaduslikud faktid ja usklike avaldused tõestavad ja lükkavad võrdselt kindlalt ümber surmajärgse elu võimaluse, surematuse, pealtnägijate ja teadlaste ütlused ühtlustuvad ja on üksteisega vastuolus.

Tõendid hinge olemasolust pärast surma

Tõesta hinge olemasolu (anima, atman jne).) inimkond on otsinud alates Sumeri-Akkadi ja Egiptuse tsivilisatsioonide ajastutest. Tegelikult põhinevad kõik religioossed õpetused sellel, et inimene koosneb kahest üksusest: materiaalsest ja vaimsest. Teine komponent on surematu, isiksuse alus ja eksisteerib pärast füüsilise kesta surma. See, mida teadlased räägivad surmajärgse elu kohta, ei ole vastuolus enamiku teoloogide teesidega surmajärgse elu kohta, kuna teadus tuli algselt kloostritest välja siis, kui mungad olid teadmiste kogujad.

Pärast teaduslikku revolutsiooni Euroopas üritasid paljud praktikud isoleerida ja tõestada hinge olemasolu materiaalses maailmas. Paralleelselt määratles Lääne-Euroopa filosoofia eneseteadvuse (enesemääramise) inimese allikana, tema loominguliste ja emotsionaalsete tungide ning ajendina mõtisklemisele. Selle taustal tõusetub küsimus – mis juhtub isiksuse moodustava vaimuga pärast füüsilise keha hävitamist.

Enne füüsika ja keemia arengut tuginesid hinge olemasolu tõendid üksnes filosoofilistele ja teoloogilistele teostele (Aristoteles, Platon, kanoonilised usuteosed). Keskajal püüdis alkeemia isoleerida mitte ainult inimese, vaid kõigi elementide, taimestiku ja loomastiku animatsioone. Kaasaegne teadus surmajärgse elu kohta ja meditsiin püüavad hinge olemasolu fikseerida kliiniliste surmajuhtumite kogenud pealtnägijate isiklike kogemuste, meditsiiniliste andmete ja patsientide seisundi muutuste kaudu elu erinevatel hetkedel.

Kristluses

Kristlik kirik (oma maailmas tunnustatud suundades) viitab inimelule kui järelelu ettevalmistavale etapile. See ei tähenda, et materiaalsel maailmal poleks tähtsust. Vastupidi, peamine asi, millega kristlane elus silmitsi seisab, on elada nii, et hiljem minna taevasse ja saada igavene õndsus. Hinge tõendeid ühegi usundi kohta pole vaja, see lõputöö on usuteadvuse alus, ilma selleta pole mõtet. Usklike isiklik kogemus võib kaudselt kinnitada kristluse jaoks hinge olemasolu..

Kristlase hing on dogma järgi osa Jumalast, kuid suudab iseseisvalt otsuseid vastu võtta, luua ja luua. Seetõttu on olemas postuumselt karistamise või autasustamise kontseptsioon, sõltuvalt sellest, kuidas materiaalses elus olev inimene oli seotud käskude täitmisega. Tegelikult on pärast surma võimalik kaks peamist tingimust (ja vaheühend on ette nähtud ainult katoliikluse jaoks):

• paradiis – kõrgeima õndsuse seisund, olemine Looja lähedal;
• põrgu – karistus ebaõiglase ja patuse elu eest, mis oli vastuolus usu käskudega, igavese piina koht;
• puhastustule – koht, mis esineb ainult katoliku paradigmas. Nende elukoht, kes surevad jumalas rahus, kuid vajavad elus täiendavat puhastamist lunastamata pattudest.

Islamis

Dogmaatiliste põhimõtete (universumi põhimõte, hinge olemasolu, postuumsus eksistents) kohaselt ei erine teine ​​maailmareligioon – islam – põhimõtteliselt kristlikest postulaatidest. Looja osakese olemasolu inimeses määratakse Koraani surades ja islami teoloogide usuteostes. Moslem peab taevasse minekuks inimväärselt elama, käske pidama. Erinevalt viimase kohtuotsuse kristlikust dogmast, kus kohtunik on Issand, ei võta Allah osa sellest, et otsustada, kuhu hing pärast surma läheb (kohut mõistavad kaks inglit – Nakir ja Munkar).

Budismis ja hinduismis

Budismis (Euroopa mõistes) on kaks mõistet: atman (vaimne olemus, kõrgem mina) ja anatman (iseseisva isiksuse ja hinge puudumine). Esimene on seotud kehaväliste kategooriatega ja teine ​​materiaalse maailma illusioonidega. Seetõttu pole täpset määratlust, milline konkreetne osa läheb nirvaanasse (budistlik paradiis) ja lahustub selles. Üks on kindel: pärast lõplikku sukeldamist surma sulandub kõigi teadvus budistide vaatenurgast üldisesse I.

Inimelu hinduismis, nagu bard Vladimir Võssotski täpselt märkis, on rida ümberpaigutusi. Hing või teadvus ei sobi taeva ega põrguga, kuid sõltuvalt maise elu õigsusest sünnivad nad teisele inimesele, loomale, taimele või isegi kivile. Sellest vaatenurgast on surmajärgse kogemuse kohta palju rohkem tõendeid, sest kui inimene rääkis oma eelmisest elust täielikult (arvestades, et ta ei saanud sellest teada), on piisavalt tõendeid..

Iidsetes religioonides

Judaism ei ole veel kindlaks määranud oma suhet hinge olemusega (neshama). Selles usundis on tohutult palju suundi ja traditsioone, mis võivad isegi põhiprintsiipide osas üksteisega vastuolus olla. Seega on saduserid kindlad, et Neshama on surelik ja sureb koos kehaga, samal ajal kui variserid pidasid teda surematuks. Mõned judaismi suundumused põhinevad Vana-Egiptuse teesil, mille kohaselt hing peab täiuslikkuse saavutamiseks läbima taassünni tsükli.

Tegelikult põhineb iga religioon sellel, et maise elu eesmärk on hinge tagastamine selle loojale. Usklike usk elujärgu olemasolusse põhineb enamasti usul, mitte tõenditel. Kuid hinge olemasolu ümberlükkamiseks pole ühtegi tõendit.

Teaduslikult surm

Surma kõige täpsem määratlus, mida teadusringkonnad aktsepteerivad, on elutähtsate funktsioonide pöördumatu kadumine. Kliiniline surm hõlmab hingamise, vereringe ja aju tegevuse lühikest peatumist, mille järel patsient naaseb oma ellu. Isegi tänapäeva meditsiinis ja filosoofias on elulõpu definitsioonide arv üle kahe tosina. See protsess või fakt jääb sama salajaseks kui hinge olemasolu või puudumise fakt.

Tõendid surmajärgse elu kohta

“Sõber Horace, maailmas pole palju, millest meie targad ei unistanud” – see Shakespeare’i tsitaat kajastab suure täpsusega teadlaste suhtumist tundmatusse. Lõppude lõpuks ei tähenda see, et me millestki ei tea, üldse seda, et see pole nii.

Surmajärgse elu olemasolu kohta tõendite leidmine on katse hinge olemasolu kinnitada. Materialistid väidavad, et kogu maailm koosneb ainult osakestest, kuid isiksust loova energeetilise essentsi, substantsi või välja olemasolu ei lähe tõestamatuse tõttu mingil moel vastuollu klassikalise teadusega (näiteks hiljuti leitud osakesena peetud Higgsi bosoni peeti väljamõeldiseks).

Inimeste tunnistused

Nendel juhtudel peetakse usaldusväärseteks inimeste lugusid, mida kinnitab psühhiaatrite, psühholoogide ja teoloogide sõltumatu komisjon. Tavaliselt jagatakse need kahte kategooriasse: mälestused möödunud eludest ja kliinilise surma üleelanute lood. Esimene juhtum on Ian Stevensoni eksperiment, mille käigus tehti kindlaks umbes 2000 reinkarnatsiooni fakti (hüpnoosi tingimustes ei saa testisik valetada ning paljusid patsientide osutatud fakte kinnitasid ajaloolised andmed).

Kliinilise surma seisundi kirjeldusi seletatakse sageli inimese aju praegusel ajal kogetud hapnikupuudusega ja neid koheldakse märkimisväärselt skeptiliselt. Üle kümne aasta jooksul lindistatud silmatorkavalt identsed lood võivad aga näidata, et ei saa välistada tõsiasja, et teatud olend (hing) lahkub materiaalsest kehast tema surma hetkel. Väärib märkimist suurt hulka väikeste detailide kirjeldusi operatsioonitubade, arstide ja keskkonna kohta, fraasid, mida nad hääldavad, et kliinilises surmas olevad patsiendid ei saaks teada.

Ajaloo faktid

Järgneva elu ajalooliste faktide hulka kuulub ka Kristuse ülestõusmine. See viitab mitte ainult kristliku usu alusele, vaid ka suurele hulgale ajaloolistele dokumentidele, mis polnud omavahel seotud, kuid kirjeldasid samal ajaperioodil samu fakte ja sündmusi. Siiski tasub mainida näiteks Napoleon Bonaparte’i kuulsat tunnustatud allkirja, mis ilmus Louis XVIII dokumendil 1821. aastal pärast keisri surma (tänapäevaste ajaloolaste poolt tõeseks tunnistatud).

Teaduslikud tõendid

Kuulsat uuringut, mis mingil määral kinnitas hinge olemasolu, peetakse Ameerika arsti Duncan McDougalli eksperimentide seeriaks (“hinge otsene kaalumine”), kus registreeriti täheldatud patsientide surma hetkel stabiilne kehakaalu langus. Viies eksperimendis, mida teadusringkonnad kinnitasid, oli kaalulangus vahemikus 15 kuni 35 grammi. Eraldi peab teadus järgmisi teesid “surmajärgse elu teaduses uueks” suhteliselt tõestatuks:

• teadvus eksisteerib endiselt pärast aju kliinilise surma ajal katkestamist;
• kehaväline kogemus, nägemused, mida patsiendid kogevad operatsioonide ajal;
• kohtumine surnud sugulaste ja inimestega, keda patsient ei pruugi isegi teada, kuid mida kirjeldati pärast naasmist;
• kliinilise surma kogemuse üldine sarnasus;
• surmajärgse elu uurimisel põhinevad teaduslikud tõendid surmajärgse seisundi kohta;
• puuduste puudumine puudega inimestel kehast väljas;
• lastele võimalus meenutada möödunud elu.

Kas on olemas surmajärgse elu tõendeid, mis on 100% usaldusväärsed, on raske öelda. Kõigile surmajärgsetele kogemustele tuleb alati objektiivne vastuväide. Kõigil on selle kohta individuaalseid ideid. Kuni hing on tõestatud nii, et isegi teadusest kaugel olev inimene on selle faktiga nõus, jätkub arutelu. Teaduslik maailm otsib aga peente asjade maksimaalset uurimist, et jõuda lähemale inimloomuse mõistmisele, teaduslikule selgitamisele..